原作者：Bilibili@CoCoVii

为什么越长大越是怀念过去？

主题：探讨网络核美学中的心理意象

美学与心理

从黑格尔到弗洛伊德，从达达主义到超现实主义，从达利到拉康，美学受哲学思想的熏陶，从外在的形式美学转移到内在的精神美学。

怪核（英文：Weirdcore） 是一种深受超现实主义影响的网络美学和艺术行为，此类艺术一般以低质量摄影或数字图形为中心。这些图形及数字图形被精心构建，编辑以向观者传达混乱、迷失、疏离、怀旧或厌世的感觉。从视觉上看，它受到旧互联网上共享图像的总体外观和感觉的强烈影响，大约是从 80 年代末到 2010 年代初中期。业余编辑、原始数字图形、低保真摄影和图像压缩是怪核图像中最常见的一些元素。类似的美学还有梦核。

——维基百科

（核类美学更常见的是通过旧互联网低保真图形形式，低画质、高噪点等等滤镜效果，营造一种对过往的强烈回忆。从直观感受看，核图传达的怀旧是虚假的，因为它与当下的反差过于强烈，导致一种不真实感，然而它又确确实实存在于我们的记忆中，由此又传达出一种迷失核混乱感。为什么我们看到这类图片的时候会有一种怪异感呢？怪是因为它与我们的现实不符和，让我们认识到它不是现实当中存在的。但同时，我们又明确的知道图片中的景象是来自于现实的。这种处在真实和不真实之间的状态传达出一种恐惧感。这让我们想到“恐怖谷效应”，即当一个事物在最接近人的样貌时会瞬间产生一种极度恐怖的感受，像是一个山谷一样，正是这种似人非人所产生的恐惧感。）

该词条是基于互联网上的信息进行整理和定义的，但它最早可以追溯到千禧年间的地下艺术展览，以此可以确定怪核是一种有着仪式行为、展示行为的艺术表达形式。

展示行为：确定艺术品与商品的区别，艺术品必须被放在艺术展览当中，否则它就不是艺术品，而是迂回在商品与艺术品的状态之间。

怪核类作品就是一种展示行为，它是一次性的展示，而网络恰好提供了这样一个展示空间。

仪式行为：仪式行为通常指的是那些具有象征意义或程序化的行为，它们旨在创造一种特定的心理或情感状态，使参与者能够超越日常经验，进入一种特殊的精神状态。它是一种私人的向内的行为，使进行者进入一种超脱的情境，忘却周遭，眼中只有所注视的对象。它具备一种反思性质和阈限性质。

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阈限

阈限（Liminality）一词源自拉丁文“limen”，意思是“门槛”。最初的含义是指一道门槛或门道，连接了两个不同的空间。在更深入一层的含义上，阈限象征着从一个状态过渡到另一个状态的中间阶段。

宗教视角

在宗教仪式中，阈限状态通常指个体经历从一种身份到另一种身份的转变过程。

（很有意思的是，当我们看到一个陌生的原始部落举行一种神秘的特殊仪式时，我们可能会感到恐惧，因为它们的行为和目的对我们来说是不确定的，就如同被置身在一个陌生的空间，像无法理解去向一样，无法理解这种特殊仪式下的目的。）

社会学视角

在社会学中，阈限状态指的是一个模糊不清、流动性强、充满不确定性的过度阶段。在这个过程中，个体的身份、角色或位置都不再清晰界定，处于一种介于两者之间的状态。

心理学视角

在心理学中，阈限空间使个体经历心理转变时的一个过度阶段。在这个阶段，个体可能经历认知、情感或仪式层面的改变。

辨析

阈限空间不是物理空间，而是一种心理状态，物理空间只是触发阈限状态的背景。

追求怪异感的原因

超现实主义色彩

怪核和梦核在一定程度上继承了超现实主义思想，但不同的是，超现实主义更多的是一种讽刺，通过怪诞的组合来引发思考，而不是通过令人不安的氛围激发情感反应。

阈限状态

怪核和梦核的作品往往透露出一种诡异感，这种感觉既吸引人又令人排斥，给人一种熟悉而又陌生的临界状态。

猎序心理

有人认为对怪异梦境的追求是一种猎奇心理，但当我们回忆梦境时，不会有任何梦核当中有序的楼梯、走廊等元素，而是一种非常模糊的场景。（甚至于这种场景只是一种梦境知觉，是没有实体的，而是通过心理意象呈现出的模糊感受）梦中只有一系列的没有逻辑片段的组合，而这种梦中的组合又给我们在梦中的真实感，但醒来后发现梦境是完全无序的、无逻辑的。

但是反观梦核的场景，它更像是在搭建一种规则的梦境。因此，与其说是猎奇，它更像是一种猎序心理。之所以在这类作品上体现出了猎序心理，是因为人的本质是一种感性动物。

感性VS理性

我们所处的社会环境的教育方式让我们接触到了相当程度的科学训练，导致我们被要求也同时习惯于以理性思维去解决生活当中的问题。但是存在于我们内心中的那个内在的自我，真正的自我，是依靠直觉来行事的。所以梦核作品在这种符合社会价值的规律性上搭建了一个感性的世界，与我们的内在本能产生了共鸣。

童年创伤

怪核当中的恐怖元素实际上是我们所期望出现的，这种本能的欲望与我们在生活中经历的种种创伤有关。

世界上没有100%心理健康的人，我们都或多或少的经历过一些令自己感到不安的记忆。那些可大可小的创伤会被我们自我内化，然后形成我们各自的梦境，最终成为了怪核类艺术作品中的怪异的或是某一个怪物的形象。每个人都有属于自己的一段童年，我们各自童年的经历就算不是历历在目，也都或多或少地发生了一些难忘的事情。这些难忘的事情，那些碎片就组合成了我们成年之后的大致模样，这个大致模样当然指的不是我们的外在，换句话上来说就是我们童年的经历被我们潜移默化的内化成了一种个性，成为了性格金字塔上的基石。

外在禁锢与内在自由

童年时期的我们会倾向于去获得父母或师长的夸奖，这是一种依赖性的展示。这种依赖性的展示可以理解为一个人向我们展示了他有夸奖我们的权利与地位。从心理学的观点来说，我们会不自觉的向那个地位比我们高出许多的人靠拢，以获得奖励。这种暗示性的奖励不会改变我们的物质生活，但会影响我们的价值判断。

心理学将这种对个体的外在禁锢称为内在的死亡，是一种缺乏内在生命力的表现。而怪核向我们呈现的正是这样一种冰冷的、空荡的、缺乏生命力的表现。

我们在童年的特定时期中，都受到过一定程度上的外在受锢，但我们的内在是自由的，因为外在要求而被束缚。怪核当中的走廊元素，它是连接不同理性场景的通道。比如，我们在书房中学习，在卧室中休息，它们都是理性场所，而连接这两个场所的是一个我们可能从来不会有意识的去关注的走廊。这个走廊可以说就是一个绝对直觉的领域。

（卧室和书房都是一个我们理性判断下作出特定事务的特定场所，它们都是理性空间。而走廊是一个无意义、无理性的通道，但我们一般不会长时间呆在走廊当中。我们一般是通过走廊去走向另一个理性场所，在走的这个过程中，我们就是从走廊这个非理性空间走向另一个理性空间。）

（当我们凝视一张空荡深远的走廊图片时，我们突然感到茫然和不知所措，这又带给我们一种恐惧感，一种失序、失去理性的恐惧。但是我们日常生活中经常会经过走廊，但为什么从来不会像怪核这样令人恐惧呢？这是因为我们日常生活中，走廊从来不会是突然出现的，它是伴随着场所的切换目的下的，我们通过走廊时走向书房时，心中所想的大多是一会要做什么，而不会说漫无目的的在走廊当中走动。）

阈限空间不一定具有一个具体的形象，它实质上是一种心理层面上的直觉感应。上面所说的走廊也并不是我们所说的阈限空间的具象形式，而是一种象征性的符号。

因为我们的内在是自由的，因此我们会在看到核类作品时有一种不由自主的散发的感受。也就是说，当我们迷恋怪核、梦核类作品时，我们实际上迷恋的是它带给我的自由的直觉体验。

（这样可以解释为什么我们会向往草原、大海那种不加任何限制的自由领域）

互联网与阈限空间

互联网在本质上就是一个巨大的阈限空间的集合。互联网作为一个连接了全世界各个地区的虚拟空间的网络，它将无数个独立的空间连接在一起。每个空间都有其独特的功能和属性，但它们通过互联网互相连接。用户通过点击App、链接来实现页面的跳转，即从一个状态过渡到另一个状态。

自我疗愈

我们上面说了，怪核作品激发了我们内心深处的自由的自我，它就像是照亮自我的一面镜子。作品当中所呈现的“怪物”的形象并不是一个具体的怪物，而是一个唤起我们内心的恐惧并直面它以取得交流的媒介。（这让我想到为什么有很多人喜欢看恐怖片，喜欢逛鬼屋。因为我们现实当中也经常会遇到令我们感到恐惧或者是感到焦虑的事情，但没有人会想要沉迷与它，只会想要尽快摆脱它们。而我们喜欢恐怖片、怪核类的作品，是因为它所呈现的令人恐惧的事物不会对我们造成直接伤害，而不像现实当中会对我们造成实际损害的事件。因为它没有伤害，但是又从外到内唤起了我们内心的感受，这种感受是我们在现实当中渴望体验但又无法体验到的。）

重复

在前面说到过，怪核、梦核具有一种仪式行为的性质，而仪式本身就是一种重复的行为。

我们所观察到的重复现象，究竟是自然客观的重复，还是认知上的重复？

当我们在进行自我认知时，这个过程是无法抵达真相的，因为当我们随着不断的对自我的印象修正，这个过程本身就是不断在重复的，当我们想象去透过别人的眼睛看待自身时，实际上就是在凝视一处阈限空间。

我们对自己的过往的认知也是如此，我们只能凭借自己对过往的记忆片段来认识自己的过去，因此记忆也是在不断重复我们所记忆的片段，更是一处由我们自己所搭建的阈限空间。当我们在看到一个我们以前所接触过的事物，能够与自己记忆当中的模糊片段匹配，我们会认为我们记得这样事物，但是同时，因为它太过遥远，以致于又有一种陌生感，旧核正是这种让我们处在既熟悉又陌生的临界点的阈限空间。

后现代特征

现代主义终结于1960年左右，现代主义的杂乱伴随着人文领域中许多学科在那一时期收到的信任危机，就比如人类学以及心理学所遭受的非议们，都使得人们出现了大规模的对于学术的不信任和反思情绪，后现代主义者们正是去颠覆权威，颠覆定义。

躁动：快生活的节奏打乱了与内心的交流，外在的生活规则限制，使我们放弃了内心的诉求，丢失了与自我一同休憩的机会。这种躁动和规则最大的特点就是否定。外在的、内在的，当规则过度包围我们的时候，这些否定的力量都是向内的，是指向自己的。

池核：池核相比于怪核、梦核要温和许多，因为它正是唤起了我们内心当中与自我一同休憩的回忆。池核与怪核、梦核最大的区别就是，它是无法被否定的，因为水是无比真实的。