绪论
语言学史
- 语法学：以逻辑为基础，缺乏科学性，目的是指定一些规则。
- 语文学：确定、解释和评注各种文献，并进行文学史、风俗和制度等的研究。
- 比较语言学：不同语言相互比较。
语言学的材料、任务和其他科学的关系
- 材料：有人类言语活动的一切表现构成。
- 任务：
- 对语言进行描写并整理其历史
- 寻求一切语言中永恒地普遍规律
- 确定界限和定义
- 和其他科学的关系：
- 人类学从人种的观点研究人类，而语言是一种社会事实。
- 语言归根结底是心理的，但与生理学上的发音无关。
语言学的对象
定义
语言现象的要从两个方面互相对应来看：
- 口头发音和耳朵听到的音响印象，即音响和发音的复合单位
- 声音和心理、思想，即生理和心理的复合单位
- 个人和社会的复合单位
- 现状和历史的符合单位（共时性和历时性）
语言是符号系统，符号包含形式和意义两个方面，两者没有本质上的、自然属性上的联系。人类发出声音是语言符号的第一性形式，是它的物质载体。人具有表达符号的天赋，而符号背后的含义是后天习得的。人说话的机能，必须借助于集体所创造和提供的工具才能运用。
语言在言语活动中的地位
- 言语活动是人与人的交流活动，至少有两个人参与，语言则是这个活动的工具。
- 语言符号由符号表象（字形）或音响形象（发音）以及其所代表的概念含义联结所组成的心理现象。发音和听音属于生理部分，声波的传递属于物理部分。
语言和言语的区分：
- 语言不是说话者的功能，而是个人被动记录下来的产物，不需要加以思考。（思考：我们出生本来是不会说话，不知道任何概念的，但是父母教我们认识谁是妈妈谁是爸爸，这些都是大脑被动记录下来的，当你能给把妈妈这个词的发音和妈妈的形象联系起来，就不自觉的产生了这样的概念，于是不假思索的就能够叫出妈妈这个称呼。）
- 言语是个人意志和智能的行为：说话者可以运用语言规则表达个人思想的组合，可以使这些组合表露出来的心理/物理机构。
语言的特征：
语言是社会的一种共时，不能被个人独自创造或改变（就像个人不能创造或改变一个社会普遍认同的法律）。
语言是可以加以研究的确定的对象。（词典和语法就能够代表一种语言的事实）
言语活动是异质的，而语言确实同质的。（言语活动涉及物理、生理和心理几个领域，且具有不同个体的多样性，因此是异质的；语言作为符号系统，其中的各个要素是统一的，意义和音响形象的结合是心理的、联结的，因此是同质的。）
语言在人文事实中的地位：符号学
语言学史符号学的一部分，符号学史社会心理学的一部分。符号学尚未被承认为一门独立的学科
语言的语言学和言语的语言学
语言不依赖于发音。（例如：“苹果”这个词作为苹果这个实物的一个符号，是不随他的发音而改变这种代指的系统的。）
言语活动包含两部分：社会的、不依赖于个人的语言（心理上的，主要）和个人部分的言语（心理/物理的，次要）。
语言和言语互为前提：语言既是言语的工具，又是言语的产物。但总的来说，有了言语的共识，才有了语言的普遍性。（语言就像一个分发给每个人的词典，词典是统一的（同质性），但个体的言语表述是独特的（异质性））
索绪尔在本书中只讨论语言上的语言学，同时也会借助于有关言语的知识。
语言的内部要素和外部要素
语言的外部要素与民族、历史、政治、制度、地理等等都有关系，但这些外部要素是零碎的，不影响内部的因素。语言学的内部是一个有秩序的系统，无论外部要素如何变化都不会影响这个内部系统。
文字表现语言
文字的威望
语言和文字是两种不同的符号系统，文字的作用是用来表现语言。语言的演化不依赖于文字而独立存在。
文字被认为是凌驾于口语形式的原因：书写形象具有永恒性、视觉印象比音响形象更为明晰、文学语言增强了文字的重要性。
文字的体系
文字有两种体系：
- 表意体系：一个词只用一个符号表示，而这个符号却与词来意构成的声音无关，比如汉字。（汉字是象形文字，更多的与字所表达的含义有关）
- 表音体系：文字将一连串连续的声音摹写出来。（比如英语，一个单词的拼写是按照发音来的）
本书研究只限于表音体系，特别是今天使用的以希腊字母为原始型的体系。
写法和发音发生龃龉的原因
- 语言是不断发展的，而文字具有停滞不前的倾向。
- 一个民族想另一个民族借用它的字母的时候，书写体系往往不能适应它的新任务，于是不得已而求助于一些随机应变的办法。
写法和发音发生龃龉的后果
因为历史原因而非自然原因，语音和写法发生不协和的状况，文字是后天对语言的规范，而错误的文字导致人们往往认为文字是基础，而发音是后天规定的。几个例子：
- 法语中的发音wa被记成oi，j、g、ge三个不同的符号却表示同一个音。
- 法语中的h不发音，但是人们为了纪念拉丁语形式却添上了h，如homme，以前是ome。
- 错误的写法反过来影响人的发音。
音位学
定义
如果声音脱离了符号，就只能代表一些模模糊糊的概念，所以人们还是宁愿依靠文字，尽管那是会使人上当的。
语音学指的是对语音演化的研究。它是一门历史学科，他分析事件、变化，是在时间中转动的。语音学侧重于语音的物理和生理特性，关注的是声音本身。
音位学是一种辅助学科，只属于言语的范围。音位学侧重于语音在语言中的功能和结构，关注的是声音如何被组织和使用。
音位文字
用文字表示音位的目标：用一个符号表现一个语链中的每一个要素。音位文字一般是用于语言学研究的，而日常不常使用。（像我们的中文，汉语拼音只在学习发音的时候使用，生活中只会用汉字来表示）。
文字证据的评论
任何语言都有一定数量的区别得很清楚的音位。这个系统才是语言学家唯一关心的现实，而书写符号不过它的形象。
语言学家只关注于音位，而文字符号只是一种适用于大众的直观形象。
建立音位系统的资源：
- 外部标志：指同时代人的语法学家所留下的资料，但这种资料可靠性不高，因为他们所使用的术语是信手拈来的。
- 同内部标志结合：语音演变、同时代书面文献（诗歌等）。
一般原则
语言符号的性质
符号、所指、能指
符号连接的是概念和音响形象，音响形象包含着物理发音和接收的过程在脑海中留下的印象，更多的是一种心理感觉，比如默读的时候。
所指：事物和概念
能指：音响形象（听觉）
符号则是连接了所指和能指的整体。
在语言符号范围内，能指是听觉属性的。在其他符号体系当中，符号可能是视觉属性的，比如交通信号灯。
原则
符号的任意性
语言符号是任意的，能指和所指的联系是任意的。一个概念可以由不同的声音去表示，即它们不是一个自然存在的联系，而是由社会规范决定。
与象征的不同之处：符号与象征不同，当我们说“天平”象征着公平正义时，它是自然的联系，它是可以去证明的，而符号的联系是无法被证明的，是社会约定俗成的。
能指的线条特征
能指的听觉属性是在时间上展开的，它不是一个孤立单一的音，而是有一定长度的一个线性的链条。
符号的不变性和可变性
不变性
起源的任意性和使用的不变性：符号的任意性是从符号的根本性质上所具备的，而在社会和文化的长期延续过程中，符号的能指与所指又是不变的，它是一个社会群体成员共同遵守的规则。
💡我们可以设想，在远古的某个时期，人们第一次用一个声音形象指代一个事物，从此所指和能指逐渐统一。然而，因为这个过程是无法进行推测的，所以符号的演变过程是不可知的，我们只能知道它的最终结果。这让我想到文化的演变过程，它也是如此，或许某种文化习俗是某个人突发奇想而制定并传播的，但我们无法推测，所以是不可被证实的。
事实上任何社会，现在或过去，都只知道语言是从前代继承来的产物而照样加以接受。因此，语言起源的问题并不像人们一般认为的那么重要。它甚至不是一个值得提出的问题 。
对于语言学研究来说，更重要的是某一时期的语言结构、功能和使用方式。可以说，索绪尔的语言学研究和语言史是分开的。
语言的实践不需要深思熟虑，说话者在很大程度上并不意识到语言的规律，他们既不知道，又怎能改变呢？即使意识到，我们也不应该忘记，语言事实差不多不致引起批评，因为任何民族一般都满意于它所接受的语言。
对母语者来说，母语的学习和使用都是无意识形成的，也自然无法去改变。
语言无法被后代有意识改变的原因：
- 无法提出一个合理的新规范来替代原有的，因为符号本身就是任意的，没有规律和道理的。
- 语言符号系统过于复杂。
- 语言符号是整个社会成员的沟通工具。
可变性
尽管符号在同一时代是不可变的，然而在一定时间长度当中，符号又是可变的，所指和能指的关联是在社会力量的作用下而变动的。
静态语言学和演化语言学
一切研究价值的科学的内在二重性
语言学的研究是基于语言系统内部的，所以将它的研究范围划分为同时的和连续的两个部分，也就是共时语言学和历时语言学。
共时语言学
语言的具体实体
实体和单位，定义
具体实体：符号与现实客体（能指与所指不分离的语言对象）的关系。
语言单位：语言当中不同要素（含义、发音等）的对立划分出了语言的单位，这一单位必须能够使它在上下文当中作为不同意义而区分。
同一性、现实性、价值
同一性：同一词在不同句子中表示相同含义。
后续见纸质笔记…